در روايت مختلف از سوره هايي مانند چهار قل (سوره هايي كه با قل شروع مي شود) و معوذتين (قل اعوذ برب الفق- قل اعوذ برب الناس) براي ايمني از شر سحر و جادو و چشم زخم سفارش شده است.
از امام صادق عليه السلام روايت شده است كه فرمودند :
هرگاه يكي از شما خواست به به ظاهري تعجب انگيز ظاهر شود هنگام خروج از منزل سوره هاي فلق و ناس را قرائت كند كه به اذن خداوند از ضرر چشم بد در امان خواهد بود.
همينطور در بعضي روايات توصيه شده كه اين دو سوره را به گردن كودكان خويش ببنديد تا محفوظ بمانند.

در الدرالمنثور است که عبد بن حمید ، از زیدبن اسلم روایت کرده است که گفت :مردی یهودی رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم ) را جادو کرد ، در نتیجه آن حضرت بیمار شد ،جبرئیل بر او نازل گشته دو سوره معوذتین را آورد ، و گفت :مردی یهودی تورا سحر کرده و سحر مذکور در فلان چاه است ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) علی را فرستاد آن سحر را آوردند، دستور داد گره های آن را باز نموده ، برای هرگره آیه ای بخوانند، علی علیه السلام هر گره ای که باز می کرد یک آیه را می خواند، به محض اینکه گره ها باز و این دوسوره تمام شد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم ) برخاست ، گویا پای بندی از پایش باز شد.
در مجمع البيان است كه :از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) روايت شده است كه بسيار مي شد كه رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) حسن و حسين را با اين دو سوره تعويذ مي نمود.

در تاثير حسد نيز آمده است كه در كتاب عيون از امام رضا از پدر بزرگوارش و آن حضرت از آباي گرامش حضرت رسول (صلي الله عليه و آله و سلم ) روايت كرده اند ه فرمودند :نزديك است كه حسد ( و در روايتي ديگر چشم زخم ) از قضا و قدر الهي سبقت گيرد.
(اين تعبير كنايه است از شدت تاثير حسد ،نه اينكه مي تاند سبقت گيرد ، چون تاثير حسد هم از قضا و قدر الهي است.)

توضيح مولف : همانطوريكه در اين روايات و روايات ديگر مشاهده مي كنيم چشم زخم و سحر و جادو از قديم جد داشته است و حتي طبق نص صريح قرآن دو فرشته به نامهاي هاروت و ماروت به مردم روشهاي باطل نمودن سحر و جادو ياد مي دادند كه لازم آن ياد دادن سحرو جادو بود (مانند اين اصطلاح كه يك پليس خوب بايد دزد خوبي باشد) اما بعضي مردم از آن سوء ستفاده نمودند و براي برهم زدن رابطه زن و شوهر استفاده مي نمودند. كه ان شاء الله در فرصتي ديگر به آنبيشتر مي پردازيم.

تعويذ يعني در پناه قرار دادن، دفع شر كردن و حفظ نمودن